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第329章 汉代：独尊儒术（第4页）
“在自然之天的意义上，天是由天、地、人、阴阳五行等因素构成的。”
“在主宰之天的意义上，天不仅是世间万物的缔造者。”
“具有人格意志的天还作为至高神统治宇宙万事万物，对人类及人类社会进行赏罚奖惩。”
“在道德之天的意义上，天具有道德伦理属性。”
“人特指最高统治者，普通百姓是不能与天发生感应的，只有皇帝才有与天进行感应的特权。”
“董仲舒认为自然界的阴阳五行，与人类社会的行为有着密切的联系。”
“天和人相类相通，天能干预人事，人的行为也能感应上天。”
“因此君主应该顺应天意，通过修身齐家治国平天下来达到与自然和谐共处的理想状态。”
“在天人感应学说中，天显祥瑞和天降灾异是天人感应的两个基本表现。”
“在董仲舒看来，君主是上天之子，他奉承天的旨意，代表天统治管理人类社会。”
“天人感应实际上就是天与天子之间的感应，上天通过祥瑞和灾异的现象来显现自己的意志。”
“君主如果治理有方，政治修明，便会感动上天，天就会显祥瑞以示嘉奖。”
“而灾异与祥瑞相对，指的是事情发展过程中坏的兆头，包括天文现象，自然灾害等。”
“当统治者不遵循天道之时，上天首先降下灾害以示谴告。”
“如果仍不知省悟，上天则生成怪异来警惧。”
“再不知道改变，就会出现伤败的情形。”
“董仲舒天人感应的思想，确立了儒学在国家统治思想与意识形态中至高无上的地位。”
“为汉代大一统提供了时代特性与现实意义的理论基础，并进一步将其落实于社会治理的实践中。”
“此思想不仅为君主获得统治合法性提供了理论依据，同时也是为儒生集团防止君权过度歪曲保留了一个思想工具。”
“此外，天人感应思想还影响了汉代的政治法律制度，对后世文学创作也都产生了深远影响。”
“三纲五常，简称纲常，中国封建社会的基本道德原则和道德规范。”
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