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第329章 汉代：独尊儒术（第5页）

“三纲五常，简称纲常，中国封建社会的基本道德原则和道德规范。”

“三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，认为臣、子、妻应该服从于君、父、夫。”

“五常即仁、义、礼、智、信五种道德规范和道德意识，是由天决定的，用以保障实行三纲。”

“三纲五常是中国古代社会的基本政治伦理准则，是宗法制封建等级社会发展的必然结果。”

“作为封建社会道德准则的三纲五常，对封建时代的传统社会和专制政治起到了稳定的作用。”

“但到了封建社会后期，随着封建社会的没落和衰败，三纲五常逐渐凝固和僵化。”

“从历史意义层面来看，三纲五常经过董仲舒的论证。”

“完成了中国传统伦理道德的形成和确立，中国的封建伦理道德进一步规范化。”

“三纲五常的纲纪规定了儒家思想作为官方意识形态的地位，并据此构建了封建社会政治文化模式，为其后约两千年的中国封建社会提供了思想统治基础。”

“三纲五常的道德论对统一的多民族的文化的形成，对于民族凝聚力的增强起了积极的作用。”

“三纲与五常二者相互结合，构建出中国封建道德体系，影响了中国数千年。”

“其中，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这三纲涉及宗法制封建社会中的国家政治生活关系，家庭中的伦理生活关系，在客观上解决了政权、夫权、父权的地位和作用的问题。”

“仁、义、礼、智、信五常涉及人际交往的关系，是个人安身立命的精神支柱，解决了政治修养和道德修养的问题。”

“三纲五常贯穿于中国古代社会政治、经济、文化的各个方面，是人们修身齐家治国平天下的道德纲领，是整个中国传统文化的核心成分与重要内容。”

董仲舒：罢黜百家独尊儒术，并非是在思想上消灭诸子百家思想，而是吸纳消化吸收融合到儒家思想。

汉初的无为而治，虽然实现了文景之治的繁荣。

但也正是因为无为，儒家和道家争论不休，中央和地方貌合神离，来自匈奴的威胁越来越大。

大汉王朝在思想上、制度上、外交上的问题始终没有完全解决，这一切都交到了汉武帝手上。

武帝好大喜功的个性，必然不甘心无为而治。

这就需要一套权威的思想体系作为理论基础，以实现武帝的野心。

窦太后一去世，早已按耐不住的汉武帝立即诏令全国寻天下名士，问治国良策。