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第两千八百零三章 解释就是掩饰（第1页）

女人生气了，得哄。

哄一个就够难的了，何况还要哄三个……

顾正臣郁闷，这纳妾多了，也是个事啊。

追到一条街上，张希婉突然停了下来，看着街上琳琅满目的陶俑，总感觉有些阴森之气。

林诚意看了看，轻声道：“姐姐，咱们回去吧，这是卖陶俑的地方。”

顾正臣追至，看了几眼。

这条街上，行人并不多，就是这气氛上，多少有些压抑。

路边的陶俑样式很多，色彩斑斓，大小不一。

“夫君。”

林诚意见顾正臣走了过去，急切地喊了声。

顾正臣走至一处摊前，看着一尊彩绘胸人俑，人俑身着胡服，高鼻梁、大鼻子、络腮胡须呈铲形，袒胸露腹，双目圆睁，双手掐着古怪的结印，明显是个胡人，正在施展什么惊人幻术。

“夫君，这些不吉利，还是不要看了。”

张希婉拦住了顾正臣想要拿起胡人俑的手。

顾正臣收回手，看了看一旁的人俑，牵驼的胡人，弹唱的胡人，牵马的胡人……

大部是胡人形象，罕有汉人形象。

想想也是，陶俑这东西，说到底是一种丧葬观念引出来的物件，所谓的：

事死如事生，事亡如事存。

儒家丧葬观中便极度推崇这一点，也就是说，对于亡者，要按照其生前居所、习惯、爱好、用具等布置，就当他还活着，生前用到的，都给他……

喜欢喝酒的，给葬酒坛子，酒杯。

喜欢珠宝的，丢进去珠宝。

喜欢刀枪剑戟的，也一并下葬。

比如海昏侯的墓，就有衣笥库、厨具库、乐器库、钱库、粮库、酒具库、文书库、马车库等……

可这里面还有个问题，光有这些东西，没人伺候着，这乐器谁来敲，马车谁来赶，穿衣谁来伺候，总不能自己从棺材里爬出来去下厨吧……

死后没人伺候是个大问题。

春秋战国之前，这个问题很好解决，谁伺候自己，谁跟着自己一起走，解决问题的方式那叫一个直接，这就是——人殉。

可人殉总归不地道，而且你把人都带走了，活着的人谁来伺候，再招一批人，那不也是相当大的财产损失，加上人不像草芥，一年枯，一年荣，人长大要十几年，而且夭折率很高。

于是，陶俑代替活人殉葬的方式就出现了，各色陶俑出世，比如伎乐俑、马车俑、随伺俑、神怪俑等。

不过，到了宋代时，陶俑葬就减少了，元明时期，不能说没有陶俑葬，只能说，不多了，原因也很简单，更廉价、更方便、更容易发挥的纸糊冥器出现了……

当然，每个时代都有特殊性，比如老朱死后还要人殉，非要带走自己那些婆娘，这种不地道的人殉都能存在……

只是，陶俑在金陵等地几乎是看不到，倒是在这西北很多，这背后是文化、习俗上的差异。

胡人俑占据主导。

顾正臣想起了狄道府衙里摆着的人俑，将死人的东西摆在明处的，可这不多见。

好像人俑本身，除了作为明器之外，在火祆教里面还承载了更多不同寻常的意义，推官张京那里也搜出了人俑。

“回去吧。”