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聊聊（第4页）

太多了，不胜枚举。这还仅仅是代宗在位期间发生的各种下克上、鼓噪、邀赏、仇杀、火拼……

地域上，从关西到岭南，从巴蜀到中原……遍布全国。

成分上，从大头兵到都将，从兵马使到节度使，从藩镇到禁军。

性质上，有团结起来以达成某种合理诉求的军乱，有憎恨上级、厌恶同僚的军乱，有求财求色的军乱，形形色色。

鼓噪、下克上就像一种病毒，强力扩散到整个社会，传染各个阶层。

武夫已经“觉醒”，风气已经成型，习惯性将个人意志、欲望诉诸于手中刀，诉诸于暴力。

和贵族政治的遗留无关。和政治制度无关。

动不动就把一个州、一个镇的官僚按在街上行刑式处决。

动不动“众披甲，将出。”

没钱了就“众大躁，淫掠数日乃定。”

肃、代两朝，要使用怎样一种制度才能解决、避免这个问题？

让赵大坐到代宗的位置上，不一定能解决。

你敢收缴地方财赋，人事权，让地方不具备造反基础。那你就要做好“军无储积”的河中军人血洗你的官僚团队、践踏你制度的心理准备。代宗收缴过财赋没有？收缴过。

你敢打击不法，惩治罪行累累的武夫，那你就要做好“杀节度使于座”、“众皆披甲，将出，将帅率亲兵护法官”的心理准备。代宗惩治过骄兵悍将没有？惩治过。死了一大批大臣、官僚之后，被吐蕃入寇“六军自散，诸镇无兵至者”教训了一回之后，就不惩治了。

《罗安堡的幽灵》这位读者有一句说得对——生产力和生产效率的进步让武夫不依靠地方的传统文化贵族也能有效治理地方。

但这句话只适用于成德、魏博。真正可以称为“武人政治”的，也就这两家。

“生产力和生产效率的进步让武夫不依靠地方的传统文化贵族也能有效治理地方”这句话在赵、魏还要加个前置条件。

两家作为叛军主力余孽，处于被重点孤立、防遏、谩骂，随时可能遭到中央和一圈防遏藩镇的重拳。

严峻的外部生存压力倒逼他们自身不得不加强读书、学习，以建设一个高素质、高效率、的军府。迫使他们不得不提倡忠孝节义，打击不法，自我消化、镇压、铲除野心家和兽兵，以建设一个和平、向善、有序、团结、生产生活有序的基本盘。