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第8章 歌头（四）（第1页）

新马来西亚的数字空间里，掀起了海啸。

没有人曾见过这样的情景：那些网络深处的信息海水里似乎沉入了某种重物，使得难以计算的数据正越过精密编写的水坝、涌进公共空间中。

机灵些的家伙早早便下了线，其中许多是正于离寺做着在线朝拜的香客——当看见“离散型随机变量禅院”那灿烂华丽、金碧辉煌的大墙被海啸冲散，本于佛堂供奉起的二进制舍利与数字金身被卷走后，很难不做出这个选择。

但颇有些术法门道的神游者们反倒心怀侥幸。他们紧闭洞天的端口与节点，用符令与结阵立起门闸，阻挡涌来的信息海水——

这没能坚持太久。

无论是下载的禁法、采购的珠帘还是草草搭建的茅屋栅栏，所有防火墙都被冲得稀碎；那些还在沉入神游状态中的大脑霎时间便被难以理解的信息掠过，并淹没。

他们没逃过陷入长期昏迷乃至成了植物人的下场；现实中的算机也通通烧毁，成了垃圾佬也不要的废品。

但大部分及时下线的上网者们只受到了轻度的脑损伤。他们失去了数天内的短期记忆，却在接下来的数月里，受到了同一个噩梦的困扰。

这些病人们，在某种程度上重振了灾后的新马来西亚经济：最起码，那些心理医疗的从业者们都赚得盆满钵满。

只是……在患者们的描述与导出的视觉记忆里，深梦中都有着同样的幻象。

那是个朦胧且浑浊的形体：通天彻底的巨大人形，满布棱角的周身笼罩着最浓郁的黑色——经过术法与后期处理，才能发现表皮上都是极细密、且无法理解的字符集。

网络神学的研究者们在走访调查后认定：这并不是偶发的集体臆症，而是一位电子神明于数字深海中醒觉的迹象。那些令人无法安睡的噩梦也并非疾病或伤痕，而是一种赐福与幸运。

后来，那些因此事件而发了一笔横财的安魂师们将祂奉为祖师、并用从患者脑中采集到的视觉数据赋予祂尊号：

“十方万华玄色怖惧黄粱密钥显化天尊”。

更常见的别称则是“灰王”、“大玄主”、“南柯正法真君”与“老梦神”。

在都市中的口口相传、论坛群组里的地下讨论与加密分享的记忆片段后——祂最终在新丹道的神明构建体系中占据了一席之地，司掌电子迷梦、致幻剂与人脑里的恐惧中枢杏仁核；借祂神名的安眠药与电子毒品令无数制药商财源滚滚，麻醉师们执行手术时也需用音箱播放关于祂的经文；失去灵感的创作者会在走投无路之际，绝望地翻出藏于计算机深处的祂的画像，试图在大脑损毁前醍醐灌顶、获得一丝明悟；关于祂“结束白棺中的万年沉眠后绽放无色神光，带着不可直视的神躯于信息深海中升起、最后吞吃九百九十九万颗大脑终而飞升”的故事甚至脍炙人口，活跃于全息艺术作品的主题选择中。

也有不知来自何处的疯子声称祂其实只是电子垃圾的聚合体，该为垃圾佬们所供奉——这种说法很快便在信客们的拳脚枪炮下湮灭。但祂也因此多出了一个化身：“腌臜公”，相传是垃圾佬与二手商贩们的保护神。