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第8章 中世纪的行会(第1页)

耶和华舍弃了耶稣,耶稣在那一刻似乎不再是“神子”,但耶稣终究是“人子”

然而犹太人却要鼓动着罗马人,连“人子”都要钉杀。

钉杀“人子”之人的身上流着污秽的罪。

那罪,又要比钉杀“神子”的更为骇人。

毕竟,神子是自愿走上十字架的,而“人子”却是出生那一刻就被定下要被钉杀的。

出生在穷苦人家的耶稣,最后的最后、依旧是走上了穷人一致的结局。

只不过,钉杀他的是有型的十字架,而钉杀其他人的,却是无形的十字架。

在钉杀无数“人子”这个过程中“犹太人”是教唆者,“凯撒”便是无法违抗的执行者。

在圣经原文中,那些编写圣经的人,一再强调杀死耶稣,是犹太人中某些个人的错。

但“我注六经”的盖里斯又必须强调,在那个过程里“罗马”与“凯撒”导致了什么结果。

在盖里斯的论述中,“犹太人”被指向了既得利益者,而“罗马”则指向了社会秩序,至于“凯撒”那便是一切的独裁者,或者说是公权力。

在天主教的逻辑链条里,圣经并非什么绝对的宗教典籍。

而解读圣经,作为一种权力,以【圣传】的形式,被教会牢牢控制的。

盖里斯势必要去打破这样的权力,但又在避免过犹不及,这其实就相当的麻烦。

天主教的经书教义传递是这么一回事,首先是:

【耶和华要因为自己的爱,把启示给人,让人理解祂的意图,于是才有了圣言化身为人,也就是耶稣基督,来传递“真理”】

然后是:

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