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第237章 劝捐(三)(第3页)

他有什么面子可卖?一个登基以来就麻烦不断、如今又四面楚歌的皇帝的面子?一个刚刚因为强硬政策导致幼子“夭折”的皇帝的面子?他毫不怀疑,一旦下旨劝捐,响应者必定寥寥。

那些阁臣尚书们,或许会象征性地拿出几百两;那些勋贵外戚,能捐出上千两恐怕就要谢天谢地;至于底层的官员,几十两可能都嫌多。

最终凑出来的数目,恐怕比历史上那可怜的二十万两也多不了多少,甚至更少。

但问题的关键不在于钱少,而在于这个过程本身所暴露的虚弱。

一道圣旨下去,应者寥寥,捐款寒酸——这等于向全天下宣告:皇帝的命令,已经不值钱了;皇帝的威望,已经不足以让他的臣子们心甘情愿地掏出真金白银来共渡时艰。 这对皇权的打击是致命的。

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尤其是对那些正在观望的地方实力派、对关外虎视眈眈的皇太极、对国内蠢蠢欲动的流寇,都将释放出一个极其危险的信号:大明朝廷,指挥不灵了,离心离德了。

此弊一也,堪称动摇国本。

其次,便是开先例的问题。

这次因为河南大灾,可以劝捐,那下次湖广有水患,陕西又闹饥荒,或者辽东急需军饷,是不是次次都要劝捐?今天可以让百官为国分忧,明天是不是可以要求富商报效朝廷?后天呢?是不是该向普通百姓加征助饷银了?

这口子一开,就再也堵不上了。它会形成一个可怕的路径依赖:朝廷一缺钱,就找官员富户“捐”。而“捐”这个词,本身就带有强烈的临时性、强制性和道德绑架色彩。一次两次,或许还能用“急公好义”的帽子扣着,次数多了,谁还买账?这不再是共渡难关,而是变相的、无法预期的掠夺。固然能暂时缓解财政压力,但付出的代价是整个统治集团内部向心力的急剧流失。

断人财路如杀人父母,崇祯深知这句话在官场和豪门中的分量。他之前的改革,虽然也触动利益,但好歹有法可依,有章可循,更多的是改变利益分配的规则和渠道。

而劝捐,尤其是这种针对特定灾难、带有强烈摊派和道德要求的“劝捐”,性质完全不同。它简单、粗暴、直接地从官员和勋贵们的口袋里掏钱,且没有一个合理的、可持续的回报预期。

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