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第172章 海量时空切片二十七（人类起源续二十九）（第2页）

嬴帝不愧是大胸襟和气概天下的华夏祖龙，深知天下大势，分久必合，合久必分，只要华夏文明不灭，自己的后人损失也不足道哉，看似无情，但对人间界有着大爱的坚毅之人，而且他贵为嬴氏族人，坚毅的内心之下还是做了一番安排，其留下一道诰命，待乱世起，让部分族人改换姓氏，繁衍香火。

同时他知晓徐福在，知晓了烈阳魂宗存续世间及上古山海九州界的一些隐秘，人间界的王朝更替之事便不会顺利演变，于是他再度命徐福率领众人前往外海仙山拜谒烈阳神明和求取长生仙药，并留下一干人等为神明差使。

徐福伴君已久，自然察觉到了祖龙嬴帝的杀意，修真王朝正派遣天军与烈阳魂宗大战，此次前往外海，将注定十死无生，故而二次出海后不久，安排方士提前下手处理了嬴帝安排的一众甲士，然后假传圣意带领三千童男童女和能够巧匠前往了另一处海岛，即如今的神州R国岛屿。至于徐福通过何种方法使自己神魂存续至今，林安并无法看见。

随后林安的意识又看见了太平道鼻祖于吉在百岁前创出《太平经》。百十年后吴越之主孙策命人杀于吉，《太平经》随后传到了巨鹿人张角手里，他以这本书上记载的符水咒法奔走事件则为百姓治病，开创了太平道，自称大贤良师。这短短十余年，太平道的信徒呢，就发展到了数十万，遍布天下霸州。

随着‘黄天已死’，黄巾起义彻底爆发，三国群雄逐鹿中原，中原此刻又陷入了战火焚原之中。曹操斩杀了左慈，收编张陵后人张鲁，让五斗米道继续改进和完善修炼体系。

进入两晋时期，道门中有一弟子名为李弘，得到了蜀之八千的天师道首领范长生支持，开启了称帝之路。此时的修仙者已然成为了修神者，虽然没有了天地灵气度入法力，但改修原力之后，天地之间的元力充盈，让其神元吸收离散的元力再转化为自身法力，也是神通莫名。

并且这时期，早期的道门更是向着人间神州传出一句谶语：老君当治，李弘应出！于是神州历史上出现了无数次的李弘起义。面对道门修士，右手桃木剑，左手掌进雷，远攻近战双修，神州的诸国统御者开始了融合和安抚，据上古修仙者流传的玉简信息显示佛道相融之理念，提出了人间道门的改革之法！

一道人间界的敕令发出后，由北方道门真君寇千子和南方道门真君陆秀敬牵头进行，开始了三教合一的方向发展。人间道门自此彻底转型，开始吸纳儒家和佛门奥义，辅佐人间界王朝统御者治世，道门中人以修真者自居。到因为历史洪流中的星际战争和两次帝级神战，佛本是道的融合还是存在诸多漏洞之处！

此时道门中已出现了分支，左慈的一名弟子，即天师葛玄，他不愿被天地大道枷锁困住己身，向往上古修仙界的仙法神通，他提出‘我命在我不在天’，想用丹道一途为人族续上长生路，开创了道门丹鼎一脉，留下道门外丹术的神典《抱朴子》，并在阁皂山开创了灵宝派。

而与此同时，吴国人杨羲获得了天师道另一名鼻祖真君魏华淳存留后世的神通术法，此神通术法乃其从《黄庭经》领悟出的神通，并加入了其修炼心得，修行大成者可返本归元。杨羲凭借此神通开创了上清派，而上清派传至许密和许逊，终是突破了最初的元力桎梏，突破化神期达到了金仙之境。

南北朝时期，约公元6世纪。现世地星江南茅山，初名为地肺山。山川奇秀，云雾缭绕，灵气虽稀薄，此地却仿佛因修行者的汇聚而自成一片澄净之地。

此刻展现的并非战阵冲杀，而是一间充盈着书卷香与药草气的山中精舍。一位须发皆白、仙风道骨的老者正端坐于蒲团之上，他面前悬浮着一册非金非玉、通体流转着淡淡宝光的巨大书卷虚影——《真灵位业图》。

眼前看见的这位老者是道君陶弘景，只见他取出一枚玉简，默念口诀，玉简上出现了张道陵的虚影，然后虚影一晃进入其眉心。

无数细小的金色篆字在书卷光影中流动、组合、排列。更奇异的是，当陶弘景以手指凌空点向某处空白时，虚空中便有一缕缕色彩各异、带着尊贵、肃杀、祥和、幽冥…等不同气息，宛若神灵气息。而这些“神念灵光”被书卷吸引、捕捉，最终凝聚成一个具体的神名、形象与神职描述，烙印于书册之上！

林安瞬间明白了，这《真灵位业图》的成型，并非陶弘景闭门造车瞎编，而是他凭借高深道行与精神感知，神游天外，窥见天地，以“内观天地，外感神明”来沟通冥冥中存在的、代表不同天地法则与力量的“位格”，强行将它们梳理、定义、赋予具体化的形象和神职，构建了一套秩序分明的神只谱系！

这是用人间之力向此天地来借用近古封神后那些神灵的神力，并在此片天地空间上为这些神力进行法则赋格，使其能够固定在人间界，被修行者借用，却不伤人运。此举了不得啊，能够勾连大道，以穿透祖龙设下的封禁大阵，让修行者借用神明之力，却不伤人间气运本根。也不知是道祖张道陵还是何人想出的变通之法？

精舍角落，除了一些恭敬侍立的道童，还有身着儒衫、手持佛珠的学者僧人。陶弘景结束施法后，随后与他们探讨三教经典的一幕场景。

他提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，将道门核心融入儒佛两教，又以佛家“般若”智慧诠释“道法自然”，尝试融通思想壁垒。林安的意识虽然能感受到各方理念碰撞的思辨火花，但陶弘景主导的趋势是清晰的，道为根，儒释为用。

这预示着一个容纳百家精华、试图构建统一精神秩序的道门新体系正在他手中逐步成型。而此时精舍外，群山隐隐呼应着某种清正的道韵，茅山从此成为上清一脉圣地。

随后画面切换至一座金碧辉煌的宫廷殿堂。陶弘景隔着珠帘或屏风，对一位看不清面容但气势威严的身影口述着什么。帝王之侧，侍臣恭敬记录。

此时是“山中宰相”陶弘景影响力延伸至人间权柄顶峰的至高时刻。当陶弘景的某些谏言，关乎国家祭祀、伦理规范时，一丝丝来自未来时空那金陵皇宫方向的、厚重而驳杂的“国运气脉”，竟与他精舍上空凝聚的清蒙道韵发生了无形的、轻微的共鸣！这似喻示着他的“三教合一”理论体系，已经实际影响到人间王朝的统治逻辑和权力结构。