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第十三章 渗入血液的爱（第1页）

“虫子婶，更多的训练营都在哪？”林涛问。

“训练营主要建在沿国境线更隐秘的大山里，那里有m国人或英国人建设的更加完善的训练场，规模也比这些小训练营大得多，是训练圣战者军事技能的主要场所。”毛虫说。

停顿了一下，她又充满忧虑地对众人说道，“不要小看了这些宗教学校，在整个西北边境省和俾路支省，这样的宗教学校约有几百所。无数穆斯林在这里被重新灌输伊斯兰宗教思想，并形成了统一的世界观和共同的‘理想’，那就是要为重建辉煌的伊斯兰王朝，或重建伊斯兰国家而奋斗。”

山德拉长长叹了一口气，“这场战争中，‘圣战者’经过训练营的培训后，将把复国运动的种子深深埋下。再加上波斯国伊斯兰宗教革命刚刚取得成功，更是激发起了人们对宗教复国的狂热。特别是，很多极端的宗教组织，也借机发展起来了。从此，伊斯兰世界，伊斯兰教国家，甚至我们的整个地区，将再无宁日了。”

经过密集的“采访”和实地考察，虞松远心中已经有了一个基本的思路。

兄弟小队进入白沙瓦后，可谓一团乱麻，千头万绪。精力不能分散，力争从“城市圣战者联盟”领导人卡米尔夫身上，打开缺口，消灭“信号旗”渗透进白沙瓦的“闪电”小组，后集中精力对付潜入谷地内的阿尔法。最后，再走访训练营，对未来可能影响我国民族团结统一的因素，进行深入调查和处置。

在托尔哈姆村落旁边，几十顶象蒙古包一样的帐蓬，引起了虞松远等人的注意。

整个托尔哈姆村落，都属于一个帕坦人部族。长老叫努尔。汗，是一个五十多岁的帕坦男子。他热情地邀请采访组进帐蓬内喝茶。脱鞋后走进帐篷，努尔。汗和他的母亲、还有另外两位长老，热情地接待了他们。

帐篷里地面铺着毛毯，一边堆放着厚厚的一叠被褥，一边摆放着橱柜和准备随时迁徙用的箱子，犹如中国蒙古包内的摆设一样。

征得各位长老同意，刘国栋将摄像机对准他们，毛虫开始采访。

努尔。汗介绍说，托尔哈姆部族原来只有四千多人，现在收留了山人伊斯兰共和国难民一千多人。主要是妇女、老人和孩子，男人都留在国内战斗了。如果喀布尔政府军或北极熊40集团军部队，胆敢越境挑衅，只要敲响传统的朵尔鼓，托尔哈姆部族能战斗的男子就有七八百人，会将他们打回山人伊斯兰共和国一边去。

努尔。汗的母亲极其好客，采访完毕，她请采访组盘腿坐在地毯上，每人面前放一只精致的细瓷茶碗、一盘点心，沏上茶，加上糖和牛奶。她把着铜壶坐在一旁，请他们喝茶、吃点心。努尔。汗待人实在，不善词令，他们喝一碗，他和母亲就马上给他们斟满，随喝随斟。他们虽一再表示喝足，他仍不罢手。

在山德拉的示意下，众人才知道，按照当场的习俗，只有你把手捂在茶碗上，才表明你不再喝了。这时候，主人也不再客套，立即把茶碗和点心收起。

虞松远隐隐觉得，这个叫努尔。汗的长老，主动接近他们，似乎是想说什么。几人来到村边时，看到一个穿着破旧棉袍的长须老人，坐在路边。手里举着一张硬纸板做成的牌子，上面竟是用中国现代维吾语写的两个人名，分别是“巴图尔。萨迪克”、“哈里克。萨迪克”，后面写着两个大字，“回家！”