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第248章 是走是留上（第3页）

堵胤锡有些奇怪地问道：“高大帅，为何街道上没有乞丐？你说谅山府已经有超过十五万民众居住，但是我看，这街道上好像人也不是很多嘛。谅山府靠近大明，建筑形式跟华夏差不多，想必这城市也是以府衙为中心，设置几条城门大街，就算是把城市给建设起来了吧。”

堵胤锡这点说得倒是不错，华夏文明建造城池，一方面是讲究对称性，一方面是体现一个中和正。比如西安，就是华夏文明最好的见证，整个城池规划非常有条理，纵横区块划分，以城门大街形成的十字为主轴，然后不断延伸，左右对称，实在是中华美学集大成者。

安南的城池也差不多，或者说华夏文明周边的国家都差不多，谅山府也是如此，只不过对比西安，规模小了很多，兴华军占领之后虽然进行了扩建，但基本框架没有动，还是延续了原来方方正正的样子。

高衡回答道：“我们这里没有乞丐的原因很简单，人人有活干，人人有饭吃，自然就不会有乞丐，如果有人没工作，我们会创造工作岗位，尽量把每一个劳动力都安排到工作岗位上去。这里的成年人大部分都在干活，白天自然是没什么人，一般要到酉时才会下工，至于孩子们，白天都在学堂里读书，我们这里读书是不收学费的，教书先生的费用由统帅部统一拨付，所以家长们都愿意把孩子送入学堂。”

堵胤锡恍然大悟，谅山府白天没什么行人竟然是这个原因，堵胤锡是文官，自然对教育非常感兴趣。“如果真的如大帅所说，兴华军对于教化如此重视，此乃大善之策啊。”

高衡道：“呵呵，这个简单，这附近就是我们的谅山学堂，大人如果不嫌弃，可以去参观一下。”

“子曰，学而时习之，不亦乐乎。子曰，知之为知之，不知为不知，是知也。”朗朗读书声响起，一间教室内，学子们正拿着手中的书本，摇头晃脑读着论语。

虽然说高衡对孔子的一些说法并不感冒，或者说后世很多人对于将儒教抬到一个圣教的位置比较反对，但是不管怎么说，这是华夏文明的传承，该学习的还是要学习。你作为一个华夏人，如何鉴定？那就是文化，说同一种语言，写同一种字，学习同样的文化，那你就是华夏文明的一分子，这跟你的民族和肤色并没有太大的关系。

比如后世的五十六个民族，虽然民族不同，但是大家都是华夏人，因为他们有共同的文化纽带。

堵胤锡频频点头，“好啊，好啊，湖广战事不断，很多孩子们都没有书读了，没想到在这里，还能看到如此场面，真让人欣慰啊。”

“好了，诸生，下课。”时间差不多了，门外一名更夫打扮的人敲响了手中的铜锣，这是下课的信号。讲台上的中年先生合上书本，走出了教室，学生们一起起立，喊道：“先生慢走。”

“魏先生好。”“孙先生好。”下一节课的老师前来交接，正是孙和斗，原来，下一节课是物理，自然要请制造局的各位大师们来充当教员。

孙和斗等人显然是没看到走廊尽头的高衡几人，他和前面的魏先生做了交接之后便进入了教室。高衡介绍道：“前面那位魏先生，原本是从广东逃难而来，因为有秀才的功名，所以当个教书先生还是可以的。后面的这位是我们兴华制造局的大师，孙和斗先生，这一堂课是物理。”