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第116章、僧、龙、土地、神共同居住之地（第1页）

依从秘密本尊之性情，陆峰身形不断的拔高，开始践踏这个外道，他的脚下都开始生出来了大量的愤怒火，陆峰观想自己为“不动明王尊”，这就是不断的靠近本尊，不断的学习本尊，不断的模仿本尊，最后成为本尊的道路。

亦是他密咒加持修行的路线，那胖大的黑女人被他的脚几乎压成了一个“丸子”，无一点人形在地上，陆峰并无从知晓这位“朗多奇”应有什么样子的特殊供奉手段，他止能以通常之“巫教”手段来对待这位神灵，且以“意”供。

许多人都以为“意”供止苦想，止画饼，可陆峰越是修持，却越是知道，这“意”供的殊胜之处，“意”供是一门大功德，亦不是所有僧都可做到的殊胜举动，“意”供亦是需要阶次第往上的，它的门槛就在于它的隐形门槛。

诸多无言之语，都为其阶次第往上的阻难。

“意”供的第一个麻烦就在于观想。

就算是大僧侣，也无能观想出自己未曾见过之物，那“火供”之中的绫罗绸缎，珍珠宝石，若是未曾见过，便无能“观想”出来。“观想”之物，并非是“我想这是一串珍珠”“我想要手中出现一抔水”，就会有一串珍珠，一抔水出现如此简单。

“意”供须得想象一物之外观，之特性，之气味，之温度，之所有一切，都和真正存在之物一模一样，还要观想它们在火焰之中，化作浓烟，还要想象出它们被“火供”的样子，气味，温度，无真正见过“火供”者，无可办法想象出此等情形。

人有眼耳鼻舌身意，无此感觉者，亦无能“观想”出真正如同此五感之“真实”。

至于说供养出来自己的忿怒心，自己的敬爱心，自己的礼拜之心等等，将其全部都供奉于神灵，就单单是这一幕，便是许多人之不可能完成之事。

如何找到自己的愤怒心，找到自己的敬爱心，就是又一道门槛，无有上师，便不会告诉你应如何入门，如何阶次第往上，如何修持才应正确、合理，无伤自身，这也是陆峰阶次第往上之原因，他此刻的修持，无甚可以动摇他的“不动心”之处。

若是到了修持之间，心动神摇，无法勒住心猿意马的时候，就应是他要修持下一个阶次第的“心”的时候了，止他的“本尊上师”，现在业已消失不见，他见过秘传都传于陆峰脑子之中，却无甚密续传承之可能，但陆峰亦是不凡，观想出如此庞大的供物，就已不是一般的第六阶次第僧侣可以做到之事情了，陆峰是一个意外，有古卷的加持，有曾经见过之经历，后来又有智慧火之加持，陆峰可头脑清晰的将这诸多贡品都一一显化出来，当做“意”供，“火”供之手段。

此为其一。

“意”供的第二个麻烦之处就在于须找到自己可供奉之本尊，得本尊之大光明，得本尊之大喜爱，不过这亦和现在的情形关系不大，陆峰也并不知道他的这“意供”“火供”仪式这叫做朗多奇之人可否喜欢，陆峰并无像是在无尽白塔寺废弃坛城之中那样，直接“供奉”“布施”了自己，他止观想出了无量物，供养这位叫做朗多奇的神灵。

陆峰并无可知朗多奇是何种神灵，噶宁家族的不全龙经之中并无这位朗多奇的名号，但陆峰可知，以人心，人肠，青稞供奉的朗多奇，应是“巫教”神灵，亦或者是忿怒相貌的贡保神。

对于这些神灵，都须以“火供”，在他的生日那天，进行一场“火供”，或者是在特殊的日期，进行一场法会。火焰会将那些物都化作神烟，化作“可以被神灵食用之物”，被“巫教”的神灵或者是贡保神吃掉，吃饱了的这种神灵，亦不会伤害普通人。

在密法域，一般而言，神分为三种，一种是善良的神灵，无有伤害人之举动，止须全心供养，即可获得保佑，止此种神灵，数量颇少，诸多人都无缘分求得一面，这些神灵也大多无须各色的鲜血、大肉来供养，止须酥油、蜂蜜、酪（不是奶酪），洁白的白绸布等物进行供养。

一种是恶神，须以佛法降服，无甚可以缓和之手段，止他出现，就须以护法金刚或者是其余的神灵来庇佑诸人，将其驱赶，再无甚殊胜手段可以做到此事，诸多大法会就是针对此等神灵，将他们从人类聚居地驱逐出去，叫他们不敢来。

但是在密法域最多的，是“不善不恶”的神灵。他们亦和人一样，无甚区别，心情好的时候做好事，心情不好的时候做坏事，这种神灵是最须供奉的，但是对于大僧侣来说，一般都是先行降服之举动，若无成功，再行其它，他们亦不像是厉诡一样到处乱转。

厉诡和他们又不一样，陆峰也无可知密法域的厉诡从何而来，但，就连厉诡，也并非是无时无刻都在乱转，许多厉诡都会带来凛冬一般的问候，这凛冬一样的风吹到了僧侣的鼻子里面的时候，僧侣就会觉得，“哦，这厉诡无法降服。”

便无高僧会去那边，收服厉诡，所以游荡的，可以将僧侣都吞吃掉的厉诡，为数是很少的，大多数这样的厉诡，到了一定的程度之后，都会在一处徘徊。