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第5章 伊玛目门前传假经——自不量力！（第1页）

每个宗教都有每个宗教的特色，不可一概而论。

许多人都不曾了解过伊斯兰教的组织架构，以至于在这方面的知识一片空白。

若真要类比的话，伊斯兰教的阿訇也好、毛拉也罢又或者阿亚图拉。

他们所表达的含义，其实是学者。

以天主教科层制统治的角度，很难理解伊斯兰教的普遍性与常态分裂。

但若是将伊斯兰教的宗教派别，视为儒家学派，便会豁然开朗。

比如，伊斯兰教最初的什叶派逊尼派之分歧。

类比成儒家，便可以解读成：

假设有一群儒士认为颜回是孔子的唯一继承人，并且认为其他孔子弟子都没资格继承孔圣尊位，甚至还宣称颜回江山代代传。

那么，这帮儒士就容易被其他儒家子弟所不容，最后这群人便被其他儒士割席，从而多了一个儒家学派。

当时的伊斯兰教同阿拉伯帝国实质上是一体的，政教合一体制下，谁是穆圣继承人，其实便意味着，哪一派将掌控一个新生帝国。

由此诞生的继承权纷争，比之儒家学派间的斗争，可就要凶险万分。

伊斯兰教的什叶派与逊尼派的最初分歧，便是有关【阿里】是否为【穆圣】的唯一合法继承人。

当时的逊尼派，觉得继任者应由社群选举产生。【阿里】虽被尊重，但并未被视为唯一合法继承人。

什叶派则表示【阿里】是穆罕默德的合法继承人，认为他应当是第一任哈里发，什叶派的名称“什叶”意为“阿里的追随者”，强调他们对阿里的忠诚和对其后代（伊玛目）的尊重。

然后逊尼派的四大教法学派，也就更加有“儒家八派”的味道了。

逊尼派四大教法学派，对于穆圣言论的理解，以及不同经书的权威性，还有这些先贤意见如何指导当下生活，都有各自看法。